В статье рассматриваются понятия внутренней и нравственной красоты в их философском, психологическом и кросс-культурном аспектах. Опираясь на исторический и современный философский дискурс, авторы анализируют эволюцию данных концептов – от этической системы Аристотеля до современных психологических исследований. Особое внимание уделяется как пересечениям, так и различиям между внутренней и нравственной красотой, а также тому, как они понимаются и оцениваются в различных культурных контекстах. Представлен кросс-культурный лингвистический анализ с использованием данных Google Ngram динамики употребления терминов «нравственная красота» и «внутренняя красота» в американской и русской литературе. Выявлено изменение культурных установок в отношении этих концептов: в американской культуре в последние десятилетия наблюдается рост значимости понятия «внутренняя красота», тогда как в русскоязычной литературе понятие «внутренняя красота» упоминается последовательно чаще, чем «нравственная красота». Предложенный теоретический анализ закладывает основу для последующего сравнительного эмпирического исследования восприятия этих форм красоты в русской и американской культурах.

Жан Пиаже открывает такие ключевые феномены детского мышления, как синкретические высказывания, эгоцентризм, трансдуктивная логика и необратимость суждений (в том числе множество иных феноменов), а также совершает две попытки концептуально объяснить генезис детского до-логического и взрослого логического человеческого мышления в своих главных трудах: «Речь и мышление ребенка» (ранний период) и «Психология интеллекта» (поздний период).
Диадическая структура когнитивной концепции как раннего, так и позднего Жана Пиаже смешивает на до-логической стадии когниции имплицитные и условно-рефлекторные компетенции. Отсутствие подобного различения неизбежно характеризует ассоциацию как односложную, что не позволяет концептуально объяснить такие феномены детского мышления, как многоступенчатые ассоциации синкретических высказываний и предпричинное соположение.
В данной статье мы продемонстрируем, что открытые Жаном Пиаже феномены детского мышления эффективней объясняются с точки зрения триадической эпистемологии Чарльза Пирса. В частности, мы продемонстрируем следующее. Необратимость суждений и трансдуктивная логика относится к уровню когниции Первичности (имплицитная когниция), синкретические высказывания и соположение относятся к уровню когниции Вторичности (условный рефлекс / частично эксплицитная когниция), а абстрактный функциональный инвариант Третичности эквивалентен операциональным группировкам (эксплицитная когниция).

Цель исследования заключалась в комплексной оценке взаимосвязей между стадиями мотивационной готовности к реабилитации, структурой мотивов употребления психоактивных веществ (ПАВ), уровнем самоэффективности и показателями экзистенциальной исполненности у наркозависимых пациентов.
В исследовании приняли участие 50 пациентов, проходивших медико-психологическую реабилитацию. Применялись методики: «Мотивы употребления наркотиков» (И. В. Аксючиц), шкала URICA для оценки стадий изменений, шкала самоэффективности (Р. Шварцер, М. Ерусалем, русская адаптация) и «Диагностика экзистенциальной исполненности» (ТЭМ). На основе кластерного анализа выделены группы, различающиеся по уровню готовности к изменениям, и проведено сравнение по ключевым психологическим показателям.
Лица с высокой мотивационной готовностью демонстрировали более высокие показатели по традиционным мотивам употребления ПАВ, самоэффективности, ценности и осмысленности жизни. Кроме того, для них характерны более высокие значения по мотивам самоповреждения и уровню мотивационного напряжения, что отражает амбивалентность мотивационной сферы и сочетание конструктивных и деструктивных побуждений.
Исследование является попыткой комплексного рассмотрения взаимосвязи между стадиями готовности к изменениям, структурой мотивов, самоэффективностью и экзистенциальной исполненностью у наркозависимых. Результаты позволяют уточнить профили пациентов и оптимизировать реабилитационные программы с учетом внутренней структуры мотивации

В настоящей работе представлены результаты исследования связи различных компонентов и видов перфекционизма с социальной поддержкой. Выявлены обратные связи между патологическим перфекционизмом (социально предписываемым перфекционизмом, компонентами «негативное селектирование» и «озабоченность оцениванием») и эмоциональной поддержкой, инструментальной поддержкой, удовлетворенностью ею. Нормальный перфекционизм показывает положительные связи с указанными аспектами социальной поддержки. Корреляционные связи подтверждаются результатами качественного анализа полученного материала. Обсуждается отношение перфекционистов к обращению за социальной поддержкой. Указывается на тяжелое эмоциональное состояние патологических перфекционистов: переживание одиночества и изолированности.

В статье предлагается методологическая модель психоаналитического исследования концептуальных произведений искусства через систематическое преобразование визуальной репрезентации в письменный текст (диегезис из мимесиса). Подход предполагает строгое описание формальной композиции – геометрии, цвета, пространственного расположения и материальных элементов – до перехода к интерпретации, что позволяет избежать преждевременных субъективных проекций и сохранить латентный смысл произведения. На примере картины Ремедиос Варо «Женщина, покидающая психоаналитика » (1960) и видеоинсталляции Билла Виолы «Сон разума» (1988) демонстрируется, как детальный формальный анализ выявляет «нормативность», заложенную в произведении, и инициирует внутренний акустико-вербальный диалог у зрителя. Методология завершается «литературно-психоаналитической» моделью, вдохновленной жанром воспитательного романа, где зритель выступает в роли «эпического героя», способного через взаимодействие с искусством восстановить фрагментированные диалоги, преодолеть эмоциональные разрывы и инициировать психологическую трансформацию. Акцент на эмпирическом описании вместо спекулятивной диагностики обеспечивает дисциплинированный путь доступа к манифестной структуре и латентным измерениям концептуального искусства.

В работе анализируется развитие представлений о человеческой личности через призму изобразительного искусства от первобытных времен до эпохи постмодерна. Личность рассматривается как динамический конструкт, границы и содержание которого меняются в зависимости от господствующей социокультурной парадигмы. По итогу исследования выделяются три ключевых вектора, определяющих логику этих изменений: функция искусства, идентичность автора и идентичность изображаемого человека. Сделан вывод о том, что история личности в изобразительном искусстве представляет собой подобие цикла. На первом этапе в искусстве еще отсутствует репрезентация личности – и художник, и модель остаются анонимными. Далее следует период триумфа индивидуальности с высокой репрезентацией личности модели, появлением жанра автопортретов и ростом самовыражения автора. Финальный этап характеризуется состоянием, в котором целостный образ личности уже отсутствует, поскольку происходит ее фрагментация и дегуманизация, что затрагивает как образ модели, так и идентичность художника.